Мученик Евпсихий
жил в то время, когда царствовал Юлиан Отступник; был сын богатых родителей,
живших в Кесарии каппадокийской. Однажды он с несколькими христианами, войдя в
языческий храм, сокрушил идолов и разрушил сам храм. Когда узнал об этом
поступке Юлиан, он приказал жестоко мучить Евпсихия; весьма многие и из
сограждан его пострадали: иных лишили имущества, других сослали в ссылку, иных
казнили. Евпсихия же обезглавили. Это было в 362 г.
Преподобномученик Вадим
(скончался в 376 г.) жил в персидском городе Вифлапате, при царе Сапоре.
Соорудив на свои средства монастырь за городом, он стал здесь подвизаться. В
это время в Персии поклонялись солнцу и огню. Сапор начал преследовать
христиан. Многих из них заключили в темницу, в том числе и Вадима. К сожалению,
не все из них оказались твердыми в вере, некоторые отреклись от нее. В числе
отрекшихся был некто Нирсан-князь. Сапор потребовал от Нирсана, чтобы он, в
доказательство своего искреннего отречения, умертвил Вадима. Нирсан согласился,
но лишь поднял руку с мечом, как совесть заговорила в нем, он затрепетал, и
рука опустилась. Но Нирсан не послушался голоса совести, снова поднял дрожащую
руку с мечом и, хотя не сразу, обезглавил преподобного. Преподобный, к
удивлению всех, мужественно стоял под всеми этими ударами. Нирсан же погиб, —
совесть не давала ему покоя, и он убил себя.
В своей обыденной жизни,
приурочивая каждое дело к известному определенному времени и наблюдая те или
другие сроки для их исполнения, мы привыкли почти так же смотреть и на молитву,
отделяя на нее такое количество времени, какое есть у каждого в распоряжении.
И, совершивши положенное молитвенное правило, успокаиваемся, что долг исполнен.
Такое понятие о молитве, как о срочном каком-то деле, по исполнении которого и
думать больше о нем не следует, святитель Феофан считает большой ошибкой с
нашей стороны. Переписываясь по этому поводу с разными деловыми людьми, которые
не имели досуга уделять достаточное время для домашнего молитвенного правила,
он многократно повторяет, что молиться — не значит чтобы только стоять на
молитве, и вообще старается расширить наш, так сказать, слишком узкий взгляд на
молитву.
— Жалуетесь на скудость молитвы, — пишет он к одному из таких лиц,
— да ведь можно молиться, не стоя на молитве. Всякое возношение ума и сердца к
Богу — есть уже молитва настоящая. Если все это делаете между делами, то и
молитесь. Я вам, кажется, уже писал, что от деловых людей, к каким вы
принадлежите, нельзя того же требовать, как от людей-сидяк. Главною их заботою
должно быть то, чтобы не допускать неправых чувств при делании дел, и всячески
стараться все их посвящать Богу. Это посвящение превратит дела в молитву.
— Надо постараться приобресть навык — не считать окончания
молитвословия концом молитвы... а и после этого считать долгом быть на
молитве... Это исполняется памятованием о Боге неотходным, с благоговением и
преданием себя... в волю Божию. Тогда у нас будет... что, отходя от молитвословия,
вы не отходите от молитвы, а только переменяете один вид ее на другой. Можно
ходя и сидя творить молитвы, какие знаете на память, а иные восполнять или
заменять Иисусовою молитвою.
— Как только откроете глаза после сна, тотчас к Господу
устремляйте мысль и будьте с Ним...
— Лекари говорят: «Натощак не выходи наружу». В отношении к душе
это исполняется утреннею молитвою и чтением. Напитается ими душа и уже не тощею
выходит на дела дня.
— Домашнее правило и в церкви бывание — все к тому же
направляет... И во время рукоделия тоже все с Господом следует быть.
— У святителя Епифания спрашивали: как нам править часы?.. Часы?..
Для молитвы нет часов особых: она должна быть всечасна и всеминутна. У святого
Василия Великого спрашивали: как непрестанно молиться? Он отвечал: имей в сердце
молитвенное расположение и будешь непрестанно молиться. Руками работай, а ум к
Богу возноси. Апостолы всю землю обошли, — сколько трудов!.. А между тем
непрестанно молились. И заповедь эту они писали. Дух веры, упования и преданности
в волю Божию — вот что надо разогревать в сердце.
— Молитва не то одно, чтобы стоять на молитве, — снова повторяет
святитель. — Держать ум и сердце обращенными к Богу и устремленными есть уже
молитва, в каком бы положении кто ни был. Правило молитвенное своим чередом, а
это молитвенное состояние — своим. Путь к нему — навыкновение всегда памятовать
о Боге и о последнем часе с судом вслед за ним. Вот наладитесь так, и все
пойдет добре. Это будет внутри — всякий шаг Богу посвящать... А шаги по заповедям
надо направлять. Заповеди же весте (знаете. — Ред.). Вот и все. Каждый случай
можно подвести под заповедь и внутренне посвящать Богу свое в Нем
действование... Так будет вся жизнь посвящаться Богу.
- Молитве Иисусовой
навыкать постарайтесь так, чтобы она сама собою говорилась… и на ходу, и при
работе… И другие молитовки всегда можно повторять… Боже, очисти мя… Боже, милостив… Настави мене, Господи Боже… и
подобные.
МУДРЫЕ СОВЕТЫ
ИЩУЩИМ СПАСЕНИЯ
по письмам СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА
из Вышенского затвора