ЕВАНГЕЛИЕ ОТ
МАТФЕЯ
Поутру же,
возвращаясь в город, взалкал. И, увидев при дороге одну смоковницу, подошел к
ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же
впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики
удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в
ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усумнитесь, не только
сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись
и ввергнись в море, — будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою,
получите.
Мф. 21,
l8—22
Плоды
достойны покаяния принесем Христу.
Из стихиры
дня
Дни Великой
седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию, и каждый называется
Великим.
В
богослужении этого дня Святая Церковь приглашает верующих сопутствовать Христу,
распяться с Ним, умереть ради Него для жизненных наслаждений, чтобы жить с Ним.
В таинственном созерцании сближая события Ветхого и Нового Завета, она
показывает нам грядущие невинные страдания Спасителя в ветхозаветном прообразе
целомудренного Иосифа, по зависти братьев невинно проданного и униженного, но
после восстановленного Богом. «Иосиф, — говорится в Синаксаре, — есть прообраз
Христов, потому что и Христос становится предметом зависти для Своих
единоплеменников — иудеев, продается учеником за тридцать сребренников,
заключается в мрачный и тесный ров — гроб — и, восстав из него Собственною
силою, воцаряется над Египтом, то есть над всяким грехом, и вконец побеждает
его, владычествует над всем миром, человеколюбиво искупляет нас дарованием таинственной
пшеницы и питает небесным хлебом — Своею живоносною Плотию».
Из событий
евангельских Святая Церковь воспоминает иссушение бесплодной смоковницы.
Иссохшая смоковница, по словам Евангелия, была для апостолов знаменательною
проповедью о силе веры и молитвы, без которых человек пред Богом духовно мертв.
По разуму Святой Церкви, бесплодная смоковница изображает сонмище иудейское, у
которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень
закона, которую обличил и проклял; но эта смоковница изображает также и всякую
душу, не приносящую плода покаяния. Кроме повествования об иссушении
смоковницы, утреннее Евангелие назидает нас сказанной Спасителем в этот именно день
притчей о неправедных виноградарях, убивших сначала слуг господина своего,
присланных за виноградом, а потом и самого сына своего господина. В этой притче
нельзя не видеть и страшного осуждения христианам, дерзостно нарушающим
заповеди апостольские и святоотеческие и тем продолжающим распинать Сына Божия
своими прегрешениями. В евангельском чтении на литургии Святая Церковь
напоминает судьбу богоотступного народа иудейского и кончину мира, как они были
предызображены Иисусом Христом. Изображением великих и разнообразных бедствий и
признаков разрушения Иерусалима и кончины века верующие побуждаются среди зол к
великодушию, беспристрастию,
терпению, молитве и бдению духовному и утешаются обетованием Спасителя о
распространении Евангелия во всем мире и прекращении бедствий «избранных ради».
Закон Божий
(издание Сретенского монастыря)