ЕВАНГЕЛИЕ ОТ
МАТФЕЯ
По прошествии же субботы, на рассвете
первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел
Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел
на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его,
стрегущие пришли в трепет и стали как мертвые.
Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал:
не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес,
как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее,
скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там
Его увидите. Вот, я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и
радостью великою побежали возвестить ученикам Его.
Когда же шли они возвестить ученикам Его,
и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за
ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите,
возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Когда же
они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о
всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно
денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли
Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от
неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось
слово сие между иудеями до сего дня.
Одиннадцать же учеников пошли в Галилею,
на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
уча их соблюдать все, что Я повелел вам: и се, Я с вами во все дни до скончания
века. Аминь.
Мф. 28, I—20
в ней же Христос,
уснув, воскреснет тридневен.
Из
песнопений Великой Субботы
В Великую Субботу Православная Церковь
воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад.
Сняв с креста и обвив пеленами с
благовониями, по обычаю иудеев, Иосиф и Никодим положили пречистое тело Господа
в новом каменном гробе в саду Иосифовом, находившемся недалеко от Голгофы. К
дверям гроба привалили большой камень. При погребении Иисуса Христа находилась
Мария Магдалина, мать Иакова и Иосиева.
Первосвященники и фарисеи знали, что Иисус
Христос предрекал о Своем воскресении, но не веря сему предсказанию и опасаясь,
чтобы апостолы не похитили тела Иисуса Христа и не сказали народу: воскрес из
мертвых, — в субботу выпросили у Пилата военную стражу, приставили ко гробу и
самый гроб запечатали (Мф. 27, 57—66; Ин. 19, 39—42) и тем доставили истине
новое подтверждение.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Христос
положен был в новом гробе, в котором никто прежде не был положен, чтобы воскресение
не могло быть приписано кому-нибудь другому, вместе с Ним лежащему; чтобы ученики, по близости
этого места, легко могли придти и быть зрителями случившегося и чтобы свидетелями
погребения были не только они, но и враги. То, что положены были печати на гроб
и приставлена стража из воинов, это, действительно, с их стороны было
свидетельством погребения, так как Христос хотел, чтобы и погребение Его было
не менее достоверно, чем воскресение. Потому-то и ученики ревностно стараются
доказать, что Он действительно умер. Воскресение Его было подтверждаемо всем
последующим временем: между тем если бы смерть Его в то время была скрыта и не
сделалась совершенно известною, то это могло бы повредить слову о воскресении».
Все дни
превосходит Святая Четыредесятница, но больше Четыредесятницы Святая и Великая
седмица (Страстная), и больше самой седмицы Страстной есть Великая и Святая
Суббота. Ибо как в первом миротворении Бог, создав все твари и в шестой день
окончательно сотворив человека, в седьмой день почил от всех дел Своих и
освятил его, наименовав субботою, то есть покоем, — так и в делании умного
творения, совершив все дело искупления, и в шестой день — пяток, паки
возсоздавши истлевшего грехом человека и обновив его Живоносным Крестом и
смертью, в настоящий седьмой день Господь успокоился, уснув животоестественным
и спасительным сном. Бог Слово плотию снисходит во гроб, снисходит же и во ад
(I Пет. 3, 19—20) с естественною и Божественною душою, через смерть
отделившеюся от тела и преданною Им в руки Отца, Которому Он принес и кровь
Свою, сделавшуюся нашим избавлением. Но душа Господня во аде не была удержана,
подобно душам святых, ибо она не подлежала прародительской клятве. Вселился
Господь наш Иисус Христос во гробе телесно и с Божеством, соединившимся с
плотию; но в то же время Он был и в раю с разбойником и, как прежде сказано,
во аде с обнаженною Своею душою, преестественно же был яко Бог неописанный,
неограниченный. Испытало Господне тело и тление, то есть разрешение души от
тела, но не разрушение плоти и членов и совершенную порчу их. Святое тело
Господне Иосиф, сняв с древа, погребает в новом гробе и в вертограде, над
входом гроба полагает весьма великий камень.
Отселе ад содрогается и изумевается, ощутив могущественнейшую силу; и в
скором времени он, неправедно поглотивший, изрыгает и Христа — твердейший и
краеугольный камень, и тех, коих заключал во чреве своем, как снедь и
наслаждение для себя.
На утрени
Великой Субботы, после Великого славословия, Плащаница при пении «Святый
Боже...» выносится священнослужителями из храма на главе, при участии народа,
и обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и победы
Его над адом и смертью. Затем, по внесению Плащаницы во храм, она подносится к
открытым царским вратам в знамение того, что Спаситель неразлучно пребывает с
Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая.
По окончании
Литургии бывает благословение хлебов и вина, а в большинстве храмов происходит
освящение куличей, пасох и яиц.
В
двенадцатом часу ночи совершается полунощница, на которой поется канон Великой
Субботы. В конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с
середины храма в алтарь царскими вратами и кладут ее на престол, где она
остается до праздника Вознесения Господня в память сорокадневного пребывания
Иисуса Христа на земле по воскресении Его из мертвых.
Исследование
Православной Веры. Кн. 3, гл. 28